천주(天主)와 상제(上帝)는 동일한 분이다

마테오 리치 신부님은 중국에서 생활하며 유교, 불교, 도가, 양자, 묵자 등을 공부하면서 동서 문화의 다양성에 눈뜨게 되었습니다. 동양문화에 대한 깊은 안목을 바탕으로, 스스로 자기 신앙관에 결단을 내리게 되었으며 가장 이상적이면서도 현실적인 구도자가 되었습니다.

그리하여 자기가 모시고 있는 천주(天主)와 유교의 하늘(天)과 상제(上帝)님 신앙의 맥이 통해 있다는 사실을 발견하였습니다. 『천주실의』(天主實義)를 저술하면서, 책의 서두에 ‘천주(天主)는 경서(經書)에 나오는 상제(上帝)와 동일한 분’이라고 정의합니다. 유교의 상제와 서교의 하느님은 결코 다른 신이 아니라 같은 신이요, 같은 신에 대한 다른 이름일 뿐이라는 것입니다. 그러므로 천주교의 교리는 중국 전통의 유교적 세계관과 윤리관에 배치되는 것이 아니며, 오히려 유교적 세계관을 더욱 완전하게 한다고 주장하였습니다. 더욱이 그는 고대의 천(天) 사상으로 돌아가 거기서 상제를 만나야 한다고까지 설파하였습니다. 이러한 태도는 명나라의 고위 관료들과 사대부들 사이에서 큰 호평을 받게 됩니다.

참 성인(聖人)이 돌아가시다

마테오 리치에게 안정된 생활은 없었습니다. 긴 여행과 이질적인 풍토로 인해서 중병을 많이 앓았습니다. 또한 선교 사업이 제대로 추진되지 않고 난항을 겪을 때마다 격심한 심신의 고통을 겪었습니다. 추방되거나 억류되는가 하면 심지어 도적(盜賊)으로 몰리기도 하였습니다. 하지만 모든 사람을 친형제같이 사랑하였고 그리하여 많은 사람들에게 덕인(德人)으로 칭송을 받았습니다. 그에게는 수천명의 지인이 있었으며, 수많은 사람들이 그를 만나 종교 과학 수학 지리 음악 미술 기억술 등에 관해 논하고 싶어했습니다. 그는 그런 논의를 원하는 사람이라면 어느 누구도 거절하지 않았습니다.

그는 과로로 쓰러져, 중국에 들어온 지 27년이 되던 해 1610년, 향년 58세의 나이로 세상을 떠났습니다. 황제는 북경성 밖 책란(柵欄) 땅에 리치 신부의 장지를 윤허하였습니다. 중국 역사상 황제가 직접 서양인에게 묘지를 하사한 보기드문 사건이었습니다. 그가 숨졌을 때, 중국인들은 리치 신부를 “성인, 진정한 성인”이라고 부르며 목놓아 울었다고 합니다.

현대 문명이 인도하는 지상 천국

살아생전 동서양의 지식을 두루 섭렵한 마테오 리치는 원대한 이상을 품게 됩니다. 동양을 무대로 ‘천주교 중심의 천국’을 건설해 보겠다는 것이었습니다. 천국이란 죽어서 가는 곳이 아니라 인간이 사는 지상에서 실현되는 것이라고 믿었기 때문입니다. 이는 실로 기독교 역사상 아무도 품어보지 못한 실천적인 대이상이었습니다.

하지만 소망을 다 이루지 못하고 생을 마감하셨습니다. 불세출의 업적을 지상에 남기고서 말입니다. 그렇다면 한 성인의 죽음은 그것으로 끝이었을까요? 결코 아닙니다. 리치는 육신 없는 인간인 신명이 되어서도 ‘천국건설’이라는 약속을 지키기 위해, 천상 신도(神道)세계에서 더욱 정열적으로 활동하였습니다. 우수한 두뇌와 부드러운 사교술, 폭넓은 인간관계와 근대과학에 대한 깊은 통찰력과 지적 능력, 천주님에 대한 경건한 신앙심을 근간으로 하여, 그는 사후 신도(神道) 세계에서 동양의 문명신을 거느리고 서양으로 가서 문명 발전에 역사하였습니다. 17,18세기 약 200여년 동안 서양의 문명사는 비약적으로 발전합니다. 그리고 19세기 현대 문명을 근대화로 인도하였습니다.

자신이 발견한 천주님 ‘상제님’을 알현하고 ‘지상천국 건설’을 탄원했다는 놀라운 사실이, 『증산도 도전(道典)』에 기록되어 있습니다. 인류 역사상 오직 단 한 사람, 마테오 리치 대성사만이 서양의 하느님과 동양의 상제님이 같다는 결론을 실천적으로 얻어낸 성인입니다. 『증산도 도전(道典)』에 의하면, “세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본뜻 것이 바로 현대 문명이라”(道典 2:30:7), “서양의 문명이기(文明利器)는 천상 문명을 본받은 것이라.”(道典 2:30:8) 하는 구절들이 있습니다. 

20세기의 비약적 문명문명 발전을 이뤄내 새로운 세상을 만들고자 한, 리치의 순수한 구도 정신이 이 천지 안에 울려펴지고 있습니다. 인류를 위해 지고한 일심 노력을 다한 그분만이 천상의 여러 문명신들을 움직여, 지상의 문명 혁신을 이뤄냈다는 놀라운 사실을 잊지 말아야 하겠습니다. 지구는 땅에 사는 사람들만의 것이 아닙니다. 천상 신도세계에서의 선행된 노력, 즉 마테오 리치와 여러 문명신들의 지고한 노력에 의한 합작품임을 알아야 합니다.

지상에 천국을 건설하고자 한 마테오 리치. 생사를 넘어선한 사람의 일심과 노력으로, 동양 문화와 서양 문물이 서로 교류를 하고, 천상과 지하의 문명이 교류했다는 점은, 인간의 일심 노력이 온 세상을 바꿀 수 있다는 놀라운 진실을 증거하는 것 같습니다.

꿈을 실현하는 위대한 사람들

마테오 리치의 생애에서 우리는 커다란 교훈을 얻게 됩니다. 한 사람의 믿음과 소망이 세상을 변화시키고, 나아가 신명계 마저도 변화시킬 수 있음을 말입니다. 지나간 세상에서 살다간 위대한 성인들은 모두 그러한 생애를 살았던 사람들입니다. 그들이 그저 천상에서 뒷짐지고 지상을 조롱하며 비웃고 있는 것이 아닙니다. 그분들의 강력한 일심의 원력이 대우주에 영원한 자취를 남기고 또 시간을 초월해 오늘을 살아가고 있는 우리에게 이야기하고 있습니다. 자연 과학과 인간의 문명에까지 선인(先人)들의 도과(道果)가 살아숨쉬고 있다는 것을 기억하십시오.

*국내에 출간된 마테오 리치 서적들
·천국문명을 건설하는 마테오 리치(양우석, 상생출판 2008)

·동서문명교류의 인문학 서사시 마테오 리치 (히라카와 스케히로, 동아시아 2002)

·마테오 리치, 기억의 궁전 (조너선D. 스펜스, 이산 2002)

·西方(서방)에서 온 賢者(현자) -마테오 리치의 생애와 중국 전교 (빈센트 크로닌, 분도출판사 1989)

-번역서

·천주실의 (송영배 역, 서울대학교출판문화원 2010)

·교우론 스물다섯 마디 잠언 기인십편 (송영배 역, 서울대학교출판부 2000)

-참고-

1) 2008년 증산도 상생문화연구소에서 발간된 미니북 시리즈 「천국문명을 건설하는 마테오 리치』(상생문화총서 002)에 의하면, 마테오 리치의 업적을 크게 두 가지로 정리할 수 있습니다.

첫째 막혀 있던 동서 문명의 장벽을 허물고 문명 교류의 물꼬를 텄다는 점, 둘째 천지간의 신들을 서로 왕래하게 하고 천국 문명을 본떠 내려서 지상의 문명을 크게 발달시켰다는 점이 그것입니다.

지상에서 동서 간의 지역 장벽을 허물어 만국을 하나되게 했다면 천상과 지상의 경계마저도 허물어 천국문명과 지상문명을 하나되게 했다는 것입니다. 이는 한 사람의 업적이 천지간 우주간에 미쳐서 역사 속에서 얼마나 지대한 역할을 해낼 수 있는가를 보여주는 실증적인 모델입니다.

2) 마테오 리치(이마두利瑪竇, 호는 시헌時憲; 1552～1610)는 누구인가?

마테오 리치(이탈리아 이름 Matteo Ricci, 중국 이름 이마두)는 로마 가톨릭 교회의 사제이자, 가톨릭을 아시아 대륙에 정착시킨 이탈리아 출신 예수회 선교사입니다. 가톨릭을 오늘날 천주교라고 부르게 된 배경이 신부님의 유명한 저서 <천주실의>로부터 비롯되었습니다. 유럽을 구라파(歐羅巴)로 표기한 최초의 인물이기도 합니다. 그는 1552년 이탈리아 중부 마체라타에서 태어났는데 현재에도 마체레타 대학교 본관에는 중국의 사대부 모자를 쓴 신부님의 조각상이 전시되어 있다고 합니다. 

19세인 1571년, 예수회에 가입하였고 입교 후 동양 전도의 뜻을 품었습니다. 로마 대학교에서 1575년부터 수사학 인문과정을 공부했으며, 1577년부터 1579년까지 같은 대학교에서 철학 과정을 마쳤습니다. 나머지 신학공부는 1582년까지 인도의 ‘고아’(Goa) 지역에서 받았습니다(1580년 로마 가톨릭 사제서품을 받았습니다).

1582년 예수회로부터 중국에서 선교하라는 지시를 받고 마카오에 도착하여 중국어와 한문을 배웠습니다. 중국어 실력이 유창하여 문서 선교, 즉 문서로 ‘하느님 말씀’을 전달하는 일에 큰 역할을 하였습니다. 동역자(同役者) 루지에리와 함께 1583년 중국 조경(肇慶)에 정착하였습니다(이때부터 계속된 세계지도 제작은 1602년 곤여만국전도 제3판 발행까지 계속되었습니다. 이 지도로써, 중국이 세계의 중심이고 그 밖의 나라들은 오랑캐라는 오만함에 사로잡혀 있던 중국 사람들에게 새로운 인식을 심어 주었습니다). 

마테오 리치는 사서(四書)를 라틴어로 번역하였으며, 중국어로 교리문답서를 쓰고 한문저서 교우론을 저술하는 등 예수회 중국 선교 책임자가 됩니다. 그후 남경에 정착하여 고관 명사들에게 천문·지리·수학을 가르치기도 했습니다. 황제를 만나 북경 거주허가를 받아 1601년 중국 베이징으로 왔습니다. 1603년 교리문답서인 천주실의를 출간하였습니다. 신종 황제의 호의로 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받았으며, 1605년 베이징에 천주당(중국에서 천주교회를 가리키는 말)을 세우고 200여명의 신도를 얻어 비로소 천주교라는 이름을 붙였습니다. 예수회에서는 ‘위에서 아래로의 전도’라고 하여 상위계급이나 지식인들에게 먼저 전도하여 복음이 확대되게 하려는 전도방법을 갖고 있었습니다. 리치는 비록 명나라 황제 만력제를 설득하지는 못했지만, 나라의 쇠락을 걱정하는 개혁파 사대부들과 교제를 할 수 있었습니다. 서광계(1562년-1633년), 이지조(1565-1630), 양정균(1562-1627) 등 일부 사대부 지식인들은 기독교인이 되었습니다. 그는 서광계·이지조의 협력을 얻어 과학기술 서적을 번역하였으며, 천주교 서적을 저작하는 등, 나머지 일생을 중국에서 활약하였습니다. 한국 실학파 학자들에게도 많은 영향을 주었습니다. 1609년 중국 최초로 ‘성모 마리아회’를 창립하였고, 이듬해 1610년 58세에 별세하여 베이징에 묻혔습니다.

3)《천주실의》(天主實義)는 어떤 책일까

《천주실의》(天主實義)는 1593년 경 저술된 책으로, 루지에리 선교사가 1584년 저술한 《천주실록》(天主實錄)의 개정판입니다. 저술 당시 해당선교지 책임자의 검열을 통과하기도 전에, 리치의 저술은 이미 그 라틴어 요약본이 명나라 말기 사대부들의 베스트셀러가 되었습니다. 서교의 하느님이 유교의 상제와 같다는 주장과 서교의 인간 이해가 양명학과 상당히 비슷했기 때문입니다. 1594년 남창(南昌)에서 초판이 인쇄되었고, 1601년 베이징에서 《1601년 베이징판 천주실의》가 출간되었습니다. 선교 책임자의 출간 승인을 받은 후에는 1603년 베이징에서 증보판 《천주실의》가 출간되었으며, 1605년이나 1606년 항주(抗州)에서 《항주판 천주실의》가 출간되었습니다. 천주실의의 내용은 ‘천지만물을 지으시고 이를 유지하시는 하느님’을 소개하는 것으로, 그 주된 내용은 다음과 같습니다. 

ㆍ유교의 상제(上帝)는 기독교의 하느님(天主)이라고 주장

ㆍ유교의 기초적 교리를 인정

ㆍ하늘나라의 존재를 언급하고, 인간의 영혼 불멸성을 강조

ㆍ인간의 영혼이 신령스러움을 중국 고전들을 통해 입증

ㆍ하느님이 동물을 창조한 것은 인간이 이용하도록 하기 위해서임

ㆍ죽은 후에 천국과 지옥이 있음

ㆍ성선설을 지지, 모든 행위는 인간의 자유 의지에 달림

ㆍ《천주교해략》을 읽을 것을 권함

4) [그외 저서 및 번역서]

ㆍ《교우론》(交友論,1595년경): 마테오 리치의 첫 한문저서이다.

ㆍ《서양기법》(西洋記法,1596년): 아리스토텔레스와 중세 고전암기술을 소개한 책

ㆍ《이십오언》(二十五言,1599년): 고대 그리스 스토아 철학자 에픽테투스(Epictetus)의 잠언집을 중국인들에게 맞게 고쳐 쓴 편역서

ㆍ《기하원본》(機何原本,유클리드 저) 전6권 번역서: 한림원 서광계(徐光啓)와 함께 번역함

ㆍ《기인십편》(畸人十篇): 중국 사대부, 선비들과 나눈 토론을 언급하며 기독교 신앙을 소개한 기독교 변증서이다. 성서말씀(마태복음서7:14, 로마서8:18)을 한자로 풀어서 소개하고 있다. [출처: 위키백과]

5) 관련 증산도 『도전道典』 성구

＊ [道典 2:30:1∼8] 이마두(利瑪竇)는 세계에 많은 공덕을 끼친 사람이라. 현 해원시대에 신명계의 주벽(主壁)이 되나니 이를 아는 자는 마땅히 경홀치 말지어다. 그러나 그 공덕을 은미(隱微) 중에 끼쳤으므로 세계는 이를 알지 못하느니라. 서양 사람 이마두가 동양에 와서 천국을 건설하려고 여러 가지 계획을 내었으나 쉽게 모든 적폐(積弊)를 고쳐 이상을 실현하기 어려우므로 마침내 뜻을 이루지 못하고 다만 동양과 서양의 경계를 틔워 예로부터 각기 지경(地境)을 지켜 서로 넘나들지 못하던 신명들로 하여금 거침없이 넘나들게 하고 그가 죽은 뒤에는 동양의 문명신(文明神)을 거느리고 서양으로 돌아가서 다시 천국을 건설하려 하였나니 이로부터 지하신(地下神)이 천상에 올라가 모든 기묘한 법을 받아 내려 사람에게 ‘알음귀’를 열어 주어 세상의 모든 학술과 정교한 기계를 발명케 하여 천국의 모형을 본떴나니 이것이 바로 현대의 문명이라.

＊ 산업혁명을 신명계에서 주도한 분이 이마두 대성사와 진묵대사이다. (도전 측주 2:30:7)