1 Conducting a work of renewal one day, Sangjenim wrote :

하루는 상제님께서 공사를 보시며 글을 쓰시니 이러하니라.

2 Form-substance of Buddhism.

Creation-transformation of Immortalism.

Propriety of Confucianism.

불지형체佛之形體요 선지조화仙之造化요 유지범절儒之凡節이니라

불도는 형체를 주장하고 선도는 조화를 주장하고 유도는 범절을 주장하느니라.

3 Receiving the qi of heaven and earth’s emptiness and nothingness, Immortalism conceived and formed the embryo of the dao of immortality.

Receiving the qi of heaven and earth’s serenity and extinction, Buddhism gestated and gave birth to the dao of immortality.

Receiving the qi of heaven and earth’s governance and edification, Confucianism bathed and clothed the dao of immortality.

Through the Crowning and Flourishing Dosu of sublime maturation, the Lord of Tushita Heaven unites and rules over

emptiness and nothingness (Immortalism),

serenity and extinction (Buddhism),

governance and edification (Confucianism).

수천지지허무受天地之虛無하여 선지포태仙之胞胎하고

수천지지적멸受天地之寂滅하여 불지양생佛之養生하고

수천지지이조受天地之以詔하여 유지욕대儒之浴帶하니

관왕冠旺은 도솔兜率 허무적멸이조虛無寂滅以詔니라

천지의 허무(無極)한 기운을 받아 선도가 포태하고

천지의 적멸(太極의 空)한 기운을 받아 불도가 양생 하고

천지의 이조(皇極)하는 기운을 받아 유도가 욕대 하니

이제 (인류사가 맞이한) 성숙의 관왕(冠旺) 도수는 도솔천의 천주가 허무(仙) 적멸(佛) 이조(儒)를 모두 통솔하느니라.

4 Sangjenim then declared, “I have bestowed all wisdom and all ways upon the world for the purpose of my work.”

상제님께서 말씀하시기를 “모든 술수(術數)는 내가 쓰기 위하여 내놓은 것이니라.” 하시니라.

(EnglishDojeon 2:116)(도전道典 2:150)